Scott Peck sobre Comunidades


Scott Peck fue un pionero de las comunidades: estudiando a fondo como se forman las comunidades y en que consisten, y muchos temas relacionados.

Todavía no existe un artículo en Español en wikipedia, este abajo es un extracto, (y traducido en google translation solamente) del artículo en la wikipedia inglés

Se encuentran sus obras en Español, y también bastante referencias de su trabajo en la web.

Abajo verás una de sus obras, La Nueva Psicología del Amor, adjunta en pdf. (8Mb - tarda un rato a descargarse)

El camino menos transitado


El Camino Menos Transitado publicado en 1978, es obra más conocida de Peck, y el que hizo su reputación. 

Es, en resumen, una descripción de los atributos que hacen un cumplido ser humano, basado en gran parte en sus experiencias como psiquiatra y una persona.

En la primera sección de las conversaciones de trabajo Peck acerca de la disciplina, que considera esencial para la salud emocional, espiritual y psicológica, y que él describe como "los medios de la evolución espiritual". 

Los elementos de la disciplina que hacen a la salud, incluyen la capacidad de demorar la gratificación, la responsabilidad de aceptar para sí mismo y las acciones de uno, una dedicación a la verdad y el equilibrio.


El Amor


En la segunda sección, Peck considera la naturaleza del amor, que él considera la fuerza motriz detrás del crecimiento espiritual. 

La sección sobre todo los ataques de una serie de ideas erróneas sobre el amor: que el amor romántico existe (lo considera un mito muy destructivo), que se trata de la dependencia, que el amor verdadero no es "enamorarse", es un sentimiento..

 En su lugar "verdad" el amor es sobre la ampliación de los límites del yo una para incluir otro, y sobre el desarrollo espiritual de otro.


La Disciplina


En el camino menos transitado, Peck habló de la importancia de la disciplina. Él describió cuatro aspectos de la disciplina:

Retrasar la gratificación: renunciar a la comodidad presentes en sus futuras ganancias.

La aceptación de la responsabilidad: Aceptar la responsabilidad de las propias decisiones.

La dedicación a la verdad: la honestidad, tanto de palabra y obra.

Equilibrio: Manejo de requisitos contradictorios.
 Scott Peck habla de una habilidad importante para priorizar entre los diferentes requisitos - entre paréntesis.

Peck libro comienza con la profunda verdad de que "La vida es difícil" (Peck, 1978 / 1992, [2] p. 13). Tenemos que atestiguan el hecho de que la vida nunca iba a ser fácil, y que no es más que un campo de batalla de problemas.   
Podemos gemir sobre ellos o resolverlos. 

Es aquí donde el papel fundamental de la disciplina asume un significado.

Peck define la disciplina como el conjunto básico de herramientas que necesitamos para resolver los problemas de la vida.     
Estas herramientas están retrasando la gratificación, asumiendo la responsabilidad, la dedicación a la verdad, y el equilibrio.   

Estas son las técnicas de sufrimiento, medios por los que experimentamos el dolor de los problemas de tal manera que el trabajo a través de ellos y resolverlos con éxito, aprender y crecer en el proceso.

 La mayoría de nosotros no queremos luchar con nuestros problemas a causa del dolor en cuestión.   Sin embargo, es sólo en lidiar con los problemas que la vida tiene su significado.

Demorar la gratificación es el proceso por el cual aprendemos a conocer y experimentar el dolor, y luego disfrutar del placer. De esta manera, aumentamos la alegría del placer. 

La mayoría de nosotros aprendemos esta actividad a la edad de cinco años.    Por ejemplo, un niño de seis años de edad, se prefiere comer la torta de primera y la última crema de vainilla.    Los niños no terminarán su tarea en primer lugar, para que puedan jugar más adelante.   

Sin embargo, un número importante de adolescentes parecen carecer de esta capacidad.      

Estos estudiantes problemáticos son totalmente controlado por sus impulsos.      Estos jóvenes suelen caer en las drogas, entrar en peleas frecuentes, ya menudo se encuentran en la confrontación con la autoridad.

Asumir la responsabilidad de nuestros problemas es tal vez el más difícil. 

Sólo aceptando el hecho de que tenemos problemas podemos resolverlos.   Una actitud de 'No es mi problema! "No nos llevará a ninguna parte. 


Neurosis y trastorno de personalidad


Neurosis y trastorno de personalidad son los dos trastornos de la responsabilidad.    

Neuróticos asumen demasiada responsabilidad y se siente culpable por todo lo que va mal en su vida.  

Por otro lado, eludir la responsabilidad y culpar a otros por sus problemas también es neurótico.   

 "Se dice que los neuróticos se hacen miserables a si mismos; los que tienen trastornos de la personalidad hacen miserables a todos los demás"(Peck, 1978 / 1992, p38). 
 

Todos nosotros somos neuróticos o tenemos trastornos de carácter - en algún momento u otro. 

Neuróticos deben darse cuenta de que no tiene por qué ser excesivamente cargado de culpa, mientras que los con trastornos del carácter tienen que aprender a tomar las cosas con calma, en lugar de convertirse en una carga a la sociedad. 

Las palabras de Eldridge Cleaver, "Si no eres parte de la solución, entonces eres parte del problema", es válido para todos nosotros.


La dedicación a la verdad


La dedicación a la verdad viene a continuación. 

Todos tenemos una visión del mundo de que debe ser constantemente actualizado y revisado a medida que nos encontramos expuestos a nuevos datos. 

Si nuestro punto de vista es estrecho, engañoso y obsoleto, entonces se perderán.   

Lo mismo se aplica a nuestras experiencias de vida.   Una infancia amarga puede dejar a una persona con la falsa idea de que el mundo es un lugar hostil e inhumano. 

Sin embargo, si la persona es de crecer, debe dejar de lado ese prejuicio y revisar su visión del mundo. 

Siendo cierto también implica una vida de verdadero examen de conciencia, la voluntad de ser personalmente desafiado por otros, y la honestidad total a uno mismo ya los demás.

Hemos llegado finalmente al equilibrio, la técnica de flexibilidad.     Muchas veces funcionamos con rigidez, juego de patrones de comportamiento. 

Una extraordinaria flexibilidad es una necesidad para una vida exitosa. 

Parte de esta técnica es también aprender a renunciar a algo que es querido y familiar para nosotros. 
Al negarse a sufrir el dolor del sacrificio, no somos capaces de crecer de verdad.       Es dando que ganamos más.

Estas técnicas relacionadas entre sí de la disciplina son fundamentales si queremos hacer frente a las tribulaciones de la vida.     Una persona puede contratar a dos, tres o incluso todas las estrategias, al mismo tiempo. 

La fuerza, voluntad y energía para aplicar estas técnicas es siempre por el amor.     

No hay atajos a la felicidad. 
Sólo mediante el aprendizaje de la disciplina nos podemos poner un pie en el camino a la alegría y la plenitud.


Sufrimiento neurótico y genuino


Peck cree que es sólo a través del sufrimiento y la agonía que podamos resolver los enigmas y conflictos que nos enfrentamos. 

Esto es lo que él llama el sufrimiento real, de una manera espiritual. 

Al tratar de evitar el sufrimiento real, las personas en última instancia, terminan creando más causas para el sufrimiento. 

El sufrimiento innecesario es lo que Scott Peck términa sufrimiento neurótico.

Peck ha dicho que nuestro objetivo debe ser eliminar el sufrimiento neurótico y trabajar a través de nuestro sufrimiento genuino, para alcanzar nuestros objetivos individuales.


El Mal

Peck describe el mal en su libro Gente de la Mentira.   La esperanza de la salvación humana del mal, y también en un capítulo de El Camino Menos Peck caracteriza el mal como un tipo maligno de la justicia propia en la que hay una activa y no pasiva negativa a tolerar la imperfección (el pecado) y su consecuente culpa. 

Este síndrome resulta en una proyección del mal en seleccionados inocentes víctimas específicas (generalmente niños), que es el mecanismo por paradójico que el Pueblo de la mentira cometer su maldad. 

Peck afirma que estas personas son las más difíciles de todos para hacer frente y extremadamente difíciles de identificar.  

Se describe con cierto detalle algunos casos particulares en sus pacientes.     En un caso que Peck considera como el más típico por su sutileza, que describe Roger, un hijo adolescente con depresión de padres ricos y muy respetados. 

En una serie de decisiones de los padres que a menudo se justifican por las distorsiones sutiles de la verdad, ellos demuestran una constante indiferencia por los sentimientos de su hijo y la voluntad constante de destruir su crecimiento. 

Con la falsa racionalidad y normalidad se niegan agresivamente a considerar que son en modo alguno responsable de su depresión, y a la larga sugieren que su condición debe ser incurable y genética.

Algunas de sus conclusiones acerca de la condición psiquiátrica que designa "el mal" se derivan de su estudio minucioso de una paciente que llama Charlene. 

A pesar de Charlene no es peligrosa, el tema es que en última instancia, ella es incapaz de tener empatía por los demás de ninguna manera. 

Según Peck, personas como ella ven a los demás como cosas para jugar o herramientas para ser manipulados, para su uso o entretenimiento.     Peck afirma que estas personas rara vez son vistos por psiquiatras y nunca han sido tratados con éxito.

El mal es descrito por Peck como "la ignorancia militante". 

El concepto original judeo-cristiana de "pecado" es de un proceso que nos lleva a "errar el blanco", y están destituidos de la perfección. 

Peck afirma que, si bien la mayoría de la gente está consciente de esto (por lo menos en algún nivel), los que son malos rechazan esta conciencia de manera activa y militante. 

Peck considera lo que él llama las personas malas, las que tratan de escapar y esconderse de su propia conciencia (a través de auto-engaño) y considera que se trata de algo muy distinto de la aparente falta de conciencia que se manifiesta en la sociopatía. 


De acuerdo con Peck una mala persona: 

Está engañando a sí mismo constantemente, con la intención de evitar la culpa y el mantenimiento de una imagen propia de la perfección

Engaña a los demás como consecuencia de su propia auto-engaño

Proyectos de sus males y pecados a objetivos muy específicos (chivos expiatorios), mientras que siendo aparentemente normal con todos los demás ("su falta de sensibilidad hacia él era selectiva" (Peck, 1983/1988, p. 105 [3]))

Comúnmente odia con el pretexto del amor, a los efectos del auto-engaño tanto como el engaño de los demás

Abusos políticos (emocional) de potencia ("la imposición de la voluntad sobre los demás por la coerción abierta o encubierta" (Peck, 1978 / 1992, P298 [2]))

Mantiene un alto nivel de respetabilidad y se encuentra sin cesar con el fin de hacerlo

Es consistente en sus pecados. personas mal se caracteriza no tanto por la magnitud de sus pecados, sino por su consistencia (de destrucción)

Es incapaz de pensar desde el punto de vista de su víctima (chivo expiatorio)

Tiene una intolerancia a la crítica a las formas encubiertas y otras lesiones narcisistas

La mayoría de la gente mala conciencia del mal más profundo de sí mismos, pero son incapaces de tolerar el dolor de la introspección o admitir a sí mismos que son malos. 

Por lo tanto, constantemente huir de su mal por ponerse en una posición de superioridad moral y poner el foco del mal en otros. 

El mal es una forma extrema de lo que Scott Peck, en El camino menos viajado, llama a un trastorno de personalidad. [2] [3]


El Mal de Grupo


Uso de la Masacre de My Lai como un caso de estudio de Peck también examina el mal grupo, discutiendo cómo la moral del grupo humano es notablemente inferior a la moral individual. 

En parte se considera que se trata de un resultado de la especialización, lo que permite a las personas para evitar la responsabilidad individual y pasar la pelota, lo que resulta en una reducción de la conciencia de grupo.

Aunque el tema del mal ha sido históricamente el dominio de la religión, Peck hace un gran esfuerzo para mantener gran parte de su discusión sobre una base científica, que explica los mecanismos específicos psicológico por el cual el mal funcionamiento. 

También fue particularmente consciente del peligro de una psicología del mal de manera abusiva con fines personales o políticos. 

Peck consideró que esa psicología se debe utilizar con mucho cuidado, como falsamente etiquetar a las personas como el mal es una de las características propias de el mal.

Sostuvo que el diagnóstico del mal debe venir desde el punto de vista de sanidad y seguridad para sus víctimas, sino también con la posibilidad, aunque remota, de que el mal se puede curar.

En última instancia Peck dice que el mal surge de la libre elección. 

Él lo describe así: Toda persona está en una encrucijada, con un camino que conduce a Dios, y el otro camino que conduce al diablo. 

El camino de Dios es el camino correcto, y la aceptación de esta ruta es similar a la sumisión a un poder superior. 

Sin embargo, si una persona quiere convencerse a sí mismo y los demás que tiene la libre elección, que prefiere tomar un camino que no se puede atribuir a que es el camino correcto.

Por lo tanto, elige el camino del mal.



El amor


Su perspectiva sobre el amor (en el camino menos viajado) es que el amor no es un sentimiento, es una actividad y una inversión. 

Se define el amor como "la voluntad de extender a sí mismo con el fin de nutrir la propia u otra de crecimiento espiritual" (Peck, 1978 / 1992 [2], p85). 

El amor es fundamentalmente acciones encaminadas a fomentar el crecimiento espiritual de la otra persona.

Peck pretende diferenciar entre el amor y catexis. 

Catexis es lo que explica las atracciones hacia el sexo opuesto, el instinto de cariciar a las mascotas y dar pellizcos a las mejillas de bebés. 

El amore no es un sentimiento.    Se trata de lo que haces por otra persona. 

Como dice Peck en El camino menos viajado, "El amor es como el amor hace." 

Se trata de dar a la otra persona lo que necesitan para crecer. Se trata de realmente conocer y comprenderlos.




Las cuatro etapas del Desarrollo Espiritual

Peck postula que hay cuatro etapas de desarrollo espiritual humano :

Etapa I 

es caótico, desordenado, y temerario. 

Los niños muy pequeños están en la etapa I. tienden a desafiar y desobedecer, y no están dispuestos a aceptar una mayor voluntad que la suya. 

Se trata de la empatía muy egoísta y la falta de otros. 

Muchos criminales son personas que nunca han surgido de la fase I.


Etapa II 

es la fase en la que una persona tiene fe ciega en las figuras de autoridad y ve el mundo como dividido simplemente en buenos y malos, lo correcto e incorrecto, nosotros y ellos. 

Una vez que los niños aprenden a obedecer a sus padres y otras figuras de autoridad, a menudo por miedo o por vergüenza, llegan a la fase II.

Muchas personas religiosas llamados son esencialmente personas Etapa II, en el sentido de que tienen fe ciega en Dios, y no cuestionar su existencia. 

Con fe ciega viene la humildad y la voluntad de obedecer y servir.     La mayoría de los buenos ciudadanos, respetuosos de la ley nunca se mueven fuera de la fase II.


Etapa III 

es la etapa de escepticismo científico y el cuestionamiento. 

Una persona en estadio III no acepta las cosas de la fe, pero sólo los acepta si está convencido de lógica. 

Muchas personas que trabajan en la investigación científica y tecnológica se encuentran en la fase III. 

Ellos a menudo rechazan la existencia de fuerzas espirituales o sobrenaturales, ya que estos son difíciles de medir o probar científicamente. 

Los que lo hacen conservar sus creencias espirituales alejarse de las doctrinas sencillas, dirigente del fundamentalismo.


El estadio IV 

es la etapa en que una persona comienza a disfrutar el misterio y la belleza de la naturaleza y existencia. 

Aunque se mantiene el escepticismo, comienza a percibir los patrones de gran carácter y desarrolla una comprensión más profunda del bien y del mal, el perdón y la misericordia, la compasión y el amor. 

Su religiosidad y la espiritualidad difieren significativamente de la de una persona en estadio II, en el sentido de que no acepta las cosas por la fe ciega o por miedo, sino que lo hace debido a la creencia verdadera, y no la gente juzga con dureza o tratar de infligir castigo por sus transgresiones. 

Esta es la etapa de amar a los demás como a ti mismo, perder su apego a su ego, y perdonando a sus enemigos. 

Etapa IV personas se etiquetan como místicos.

Peck afirma que, si bien las transiciones de fase I a la Fase II son nítidas, transiciones de fase III de la Etapa IV son graduales. 

Sin embargo, estos cambios son muy notables y marcar una diferencia significativa en la personalidad del individuo.

Las cuatro etapas de proporcionar el material fundamental para el libro de Dave Schmelzer  "No el Tipo Religioso" del año 2008 .



Construcción de la Comunidad


En su libro The Different Drum: Comunidad de decisiones y la Paz [7], Peck dice que la comunidad tiene tres ingredientes esenciales:

Inclusividad
Compromiso
Consenso

Basado en su experiencia con talleres de creación de comunidad, Peck dice que la construcción de la comunidad general, pasa por cuatro etapas:

Pseudocomunidades 

Esta es una etapa en la que los miembros pretenden tener un homie bon uno con el otro, y ocultar sus diferencias, actuando como si las diferencias no existen. 

Pseudocomunidades nunca puede conducir directamente a la comunidad, y es el trabajo de la persona que guía el proceso de construcción de la comunidad para acortar este período tanto como sea posible.


Caos

Cuando pseudocomunidades no funciona, los miembros comienzan a caer sobre la otra, dando rienda suelta a sus desacuerdos mutuos y las diferencias. 

Este es un período de caos.   Es un momento en que la gente de la comunidad se dan cuenta que las diferencias no pueden ser simplemente ignorados. 

El caos parece contraproducente, pero es el primer paso hacia la verdadera construcción de la comunidad.


Vacío

Después del caos viene el vacío.   En esta etapa, las personas aprenden a vacío de los factores relacionados con el ego que impiden su entrada en la comunidad.   

El vacío es un paso difícil porque se trata de la muerte de una parte de la persona. Sin embargo, Scott Peck afirma, esta muerte abre el camino para el nacimiento de una nueva criatura, la Comunidad.


Verdadera comunidad

Después de haber trabajado a través del vacío, la gente de la comunidad están en completa empatía con los demás. 

Hay un gran nivel de entendimiento tácito. 

La gente es capaz de relacionarse con los sentimientos del otro. Los debates, incluso cuando se calienta, nunca se agria, y los motivos no son cuestionados.



Las Cinco Etapas del Desarrollo de Equipos



Las cuatro etapas de la formación de la comunidad son algo relacionado con un modelo de teoría de la organización de las cinco etapas que un equipo atraviesa durante el desarrollo. 


Estas cinco etapas son


La formación de donde los miembros del equipo tienen un cierto malestar inicial entre sí, pero no sale nada al aire libre. 
Ellos están inseguros sobre su papel y posición con respecto al equipo. 
Esto corresponde a la etapa inicial de pseudocomunidades.


La Tempestad, donde los miembros del equipo empiezan a discutir acaloradamente y las diferencias y las inseguridades de salir al aire libre. 

Esto corresponde a la segunda fase propuesta por Scott Peck, es decir, el caos.


La Normalización, donde los miembros del equipo establecer las reglas y directrices para la interacción que ayudan a definir las funciones y responsabilidades de cada persona. 

Esto corresponde al vacío, donde los miembros de la comunidad que dentro y se vacía de sus obsesiones para poder aceptar y escuchar a los demás.


Realizar en el equipo finalmente comienza a trabajar como un todo coherente, eficaz y lograr las tareas de sí mismos. 

En esta etapa los individuos son ayudados por el grupo en su conjunto cuando sea necesario, a fin de avanzar aún más en conjunto de lo que podría lograr como un grupo de individuos separados.


La transformación de lo que corresponde a la etapa de la verdadera comunidad. 

Esto representa la fase de celebración, y cuando las personas dejan, como deben, no hay un verdadero sentimiento de dolor, y el deseo de reunirse de nuevo.

Tradicionalmente, esta etapa fue llamado a menudo "duelo".


Es en esta tercera etapa que los métodos de Peck construcción de comunidades difieren en principio de desarrollo del equipo. 

Mientras se enfatiza en los equipos de las organizaciones empresariales la necesidad de desarrollar normas explícitas, las directrices y protocolos durante la etapa de normalización, el escenario vacío "de construcción de la comunidad se caracteriza, no por el que se establecen las normas de manera explícita, sino por el derramamiento de la resistencia interna de las mentes de los individuos.



La Fundación para el Fomento de la Comunidad


Peck comenzó la Fundación para el Fomento de la Comunidad (FCE) para promover la formación de comunidades, que, según él, son un primer paso para unir a la humanidad y nos salva de la autodestrucción.

El Blue Heron Farm es una comunidad intencional en el centro de Carolina del Norte, cuyos fundadores afirmaron que se inspiraron en los escritos de Peck en la comunidad, aunque Peck mismo no tenía participación en este proyecto.



Características de la Verdadera Comunidad

Peck describe lo que él considera que son las características más sobresalientes de una verdadera comunidad:


  • Inclusión, el compromiso y el consenso: Los miembros se aceptan y se abrazan, celebrando su individualidad y trascendiendo sus diferencias.    Se comprometen con el esfuerzo y los actores involucrados.    Ttomar decisiones y resuelven sus diferencias a través del consenso.
  • Realismo: Los miembros reunen múltiples perspectivas para comprender mejor todo el contexto de la situación.  Las decisiones son más bien redondeadas y humildes, en lugar de unilaterales y arrogantes.
  • Contemplación: Los miembros se examinan a si mismos.   Ellos son de forma individual y también colectivamente conscientes del mundo fuera de sí mismos, el mundo dentro de sí mismos, y la relación entre los dos.
  • Un lugar seguro: Los miembros permiten a otros  compartir su vulnerabilidad, sanarse, y expresar lo que realmente son.
  • Un laboratorio para el desarme personal: Los miembros descubren las reglas para el establecimiento de la paz de forma experiencial y abrazan a sus virtudes.   Sienten y expresan un respeto compasivo por los demás como seres humanos.
  • Un grupo que puede pelear con gracia:  Los miembros pueden resolver los conflictos con sabiduría y gracia.   Ellos escuchan y entienden, tienen respeto por los dones de los demás, aceptan las limitaciones de los demás, celebran sus diferencias, se curan las heridas mutuamente, y se comprometemos a una lucha conjunta y no uno contra el otro.
  • Un grupo de todos los líderes: aprovechan el "flujo de liderazgo" para tomar decisiones y establecer un curso de acción.   Es el espíritu de la comunidad misma la que conduce y no un solo individuo.
  • Un espíritu: El verdadero espíritu de comunidad es el espíritu de paz, amor, sabiduría y poder.     Los miembros pueden ver el origen de este espíritu como una extensión del yo colectivo o como la manifestación de una Voluntad Superior.





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